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<!DOCTYPE html>

<title>Zehnt</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Zehnt</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der Begriff <b>Zehnt</b>, <b>Zehent</b>, <b>Zehnter</b>, <b>Zehend</b>, <b>der Zehnte</b> (auch <b>Kirchenzehnter</b>; <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">decima [pars]</span>, „zehnter Teil“, mittelniederdeutsch <i>teghede</i>) oder <b>Dezem</b> (von lateinisch <i>decem</i> „zehn“)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezeichnet eine <a href="Steuer" title="Steuer">Steuer</a> in Form von Geld oder <a href="Naturalien" title="Naturalien">Naturalien</a> an eine geistliche (etwa <a href="Domkapitel" title="Domkapitel">Domkapitel</a>, <a href="Pfarrkirche" title="Pfarrkirche">Pfarrkirche</a>) oder eine <a href="Weltlich" class="mw-redirect" title="Weltlich">weltliche</a> (<a href="K%C3%B6nig" title="König">König</a>, <a href="Grundherr" class="mw-redirect" title="Grundherr">Grundherr</a>) Institution. Der Zehnt der Bauern ist in den Quellen zumeist als eine unabhängig von der Erntemenge festgelegte Abgabe dokumentiert, die auch 30 % überschreiten konnte.

Eine solche Abgabe war bereits im <a href="Altertum" title="Altertum">Altertum</a> in verschiedenen Kulturen nicht nur des Orients bekannt und über das <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> bis in die <a href="Fr%C3%BChe_Neuzeit" title="Frühe Neuzeit">frühe Neuzeit</a> üblich.

</p><p>Die <a href="Zehntherrschaft" title="Zehntherrschaft">Zehntherrschaft</a> war eine Form der <a href="Feudalismus" title="Feudalismus">Feudalrente</a> und stellte für die Bauern in <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> und <a href="Fr%C3%BChneuzeit" class="mw-redirect" title="Frühneuzeit">Frühneuzeit</a> eine hohe Belastung dar; sie hat nur bedingt Gemeinsamkeiten mit dem Zehnt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Zehnte_in_der_hebräischen_Bibel"><span id="Der_Zehnte_in_der_hebr.C3.A4ischen_Bibel"></span>Der Zehnte in der hebräischen Bibel</h2></div>

<p>Die Entrichtung des Zehnten ist eng mit dem <a href="J%C3%BCdischer_Kalender" title="Jüdischer Kalender">jüdischen Kalender</a> und den landwirtschaftlichen Zyklen verknüpft, besonders in der <a href="Hebr%C3%A4ische_Bibel" class="mw-redirect" title="Hebräische Bibel">biblischen</a> Zeit, als der Zehnt vor allem auf landwirtschaftliche Produkte bezogen war. Die verschiedenen Arten des Zehnten wurden in bestimmten Jahren und zu bestimmten Zeiten im Jahr abgegeben, was mit den religiösen und landwirtschaftlichen Zyklen des jüdischen Kalenders zusammenhängt. Die <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> verpflichtet jeden Juden, jährlich den zehnten Teil der Ernte für die Armen sowie für die Priester und Leviten, die den Gottesdienst im Tempel verrichteten<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, abzugeben. Diese Abgabe muss jedes Jahr erfolgen, weshalb es verboten ist, den Zehnten einer Ernte mit dem Zehnten einer anderen Ernte zu verrechnen. Der Zehnt hatte auch eine gemeinschaftsbildende Funktion. Indem alle Mitglieder der Gesellschaft oder zumindest diejenigen, die landwirtschaftliche Erträge erzielten, verpflichtet waren, einen Teil ihrer Ernte abzugeben, wurde ein Gefühl der gemeinsamen Verantwortung für das Wohl der Gemeinschaft geschaffen. Es war nicht nur eine religiöse Pflicht, sondern auch eine kollektive Verpflichtung, die das Gemeinschaftsgefühl stärkte. Damit stellte der Zehn auch ein soziales Instrument dar, das Gerechtigkeit, Solidarität und Gemeinschaftssinn innerhalb der Gesellschaft förderte.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Zehnt (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַעֲשֵׂר</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ma'aser</span>) wird an mehreren Stellen in der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> erwähnt, insbesondere im 5. Buch Mose (<a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Deuteronomium</a>) und in den drei Büchern Mose (<a href="Levitikus" title="Levitikus">Levitikus</a>, <a href="Numeri" title="Numeri">Numeri</a>, <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Exodus</a>). Es gibt verschiedene Arten von Zehnten, die für unterschiedliche Zwecke bestimmt sind:

</p>

<ul><li>Ma'aser Rishon (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚der erste Zehnt‘</span>), der Zehnt ging an die <a href="Leviten" title="Leviten">Leviten</a>, die <a href="Kohanim" class="mw-redirect" title="Kohanim">Priesterkaste</a>, die im <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> dienten und keine eigene Landzuteilung hatten. Der Zehnt wurde von den Israeliten abgegeben, um die Leviten zu unterstützen, die sich ausschließlich dem Dienst in heiligen Angelegenheiten widmeten, <a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 18,21-24 .</li></ul>

<ul><li>Ma'aser Sheni (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַעֲשֵׂר שֵׁנִי</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚der zweite Zehnt‘</span>), dieser Zehnt war für den Tempelgebrauch vorgesehen. Alle zwei Jahre musste ein weiterer Zehnt abgegeben werden, der entweder nach Jerusalem gebracht wurde, um dort für den Tempeldienst oder für das Opferfest verwendet zu werden, oder – falls zu weit entfernt – in Geld umgewandelt und in Jerusalem ausgegeben werden sollte <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">5 Mos</span></a> 14,22-27 .</li></ul>

<ul><li>Ma'aser Ani (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַעֲשֵׂר עֲנִי</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚der Zehnt für die Armen‘</span>), dieser Zehnt wurde alle drei Jahre abgegeben und war dafür vorgesehen, die Bedürftigen, wie Waisen, Witwen und Fremde, zu unterstützen, <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">5 Mos</span></a> 14,28-29 .<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Als_einmaliger_Akt">Als einmaliger Akt</h3></div>

<p>Bereits vor dem mosaischen Gesetz (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 14,20 ) erhält der König und <a href="Hohepriester" title="Hohepriester">Hohepriester</a> <a href="Melchisedek" title="Melchisedek">Melchisedek</a> von <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> den Zehnten der Kriegsbeute als freiwillige und situationsbedingte einmalige Abgabe:

</p>

<p>„Er segnete Abram und sagte: Gesegnet sei Abram vom Höchsten Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, und gepriesen sei der Höchste Gott, der deine Feinde an dich ausgeliefert hat. Darauf gab ihm Abram den Zehnten von allem.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 14,19–20 </cite></div></div>

<p>Nachdem <a href="Jakob" title="Jakob">Jakob</a> nachts von der <a href="Jakobsleiter_(Bibel)" title="Jakobsleiter (Bibel)">Himmelsleiter</a> geträumt hat, ist er ergriffen von Gottes Zusagen und gibt ihm im Gegenzug ein dreifaches Versprechen, zu dem auch das Verzehnten seiner Erträge gehört:

</p>

<p>„Jakob machte das Gelübde: Wenn Gott mit mir ist und mich auf diesem Weg, den ich gehe, behütet, wenn er mir Brot zum Essen und Kleider zum Anziehen gibt, wenn ich wohlbehalten heimkehre in das Haus meines Vaters, dann wird der HERR für mich Gott sein und dieser Stein, den ich als Steinmal aufgestellt habe, soll ein Gotteshaus werden. Von allem, was du mir gibst, will ich dir gewiss den zehnten Teil geben.“

</p>

</blockquote>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Im_mosaischen_Gesetz">Im mosaischen Gesetz</h3></div>

<p>Das spätere mosaische Gesetz schreibt dann vor, dass die <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> dem Herrn einen Zehnten der Ernte und des Viehs geben sollen. Dieser Zehnte war zum Dank für die Gaben Gottes gedacht und für den Unterhalt des Stammes Levi, dem der Tempeldienst zugewiesen war und der deshalb keinen Landbesitz hatte. Die Naturalabgabe konnte auch durch eine Geldgabe ersetzt werden, nur musste der Betrag um ein Fünftel höher sein. Grundsätzlich war der Betrag zum Heiligtum zu bringen, aber in jedem dritten Jahr wurde der Zehnte vor Ort den <a href="Leviten" title="Leviten">Leviten</a> und Armen zur Verfügung gestellt.

</p>

<p>„Jeder Zehnt des Landes, der vom Ertrag des Landes oder von den Baumfrüchten abzuziehen ist, gehört dem HERRN; er ist etwas Heiliges für den HERRN. Will ein Mann einen Teil seines Zehnten auslösen, muss er ein Fünftel dazuzahlen. Jeder Zehnt an Rind, Schaf und Ziege ist dem HERRN geweiht, jedes zehnte Stück von allem, was unter dem Hirtenstab hindurchgeht.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Levitikus" title="Levitikus"><span style="white-space:nowrap;">Lev</span></a> 27,30–32 </cite></div></div>

<p>Die aaronitischen Priester (Tempeldiener) erhielten direkt nichts vom Zehnten des Volkes. Dafür erhielten sie gemäß <a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 18,26  den Zehnten vom Zehnten aus den Händen der Leviten. Daran knüpft die Kritik in <a href="Maleachi" title="Maleachi"><span style="white-space:nowrap;">Mal</span></a> 3,10  an. Die Priester hatten es unterlassen, den Folgezehnten in das Haus Gottes zu bringen (wahrscheinlich aufgrund von <a href="Korruption" title="Korruption">Korruption</a>), und sie wurden dafür von Gott durch den Propheten <a href="Maleachi" title="Maleachi">Maleachi</a> streng gerügt. Bereits in <a href="Buch_Nehemia" class="mw-redirect" title="Buch Nehemia"><span style="white-space:nowrap;">Neh</span></a> 13,10 ff.  wurde die mangelnde Umsetzung der Zehntengelder-Verwendung und die <a href="Zehnthof" title="Zehnthof">Zehnthof</a>-Verwaltung kritisiert. Damals sind Leviten und Sänger auf ihren ländlichen Besitz zurückgekehrt, weil sie ihre Löhne nicht erhalten hatten.

</p>

<p>„Rede zu den Leviten und sag zu ihnen: Wenn ihr von den Israeliten den Zehnten entgegennehmt, den ich euch von ihnen als euren Erbteil zugewiesen habe, dann gebt davon dem HERRN ein Hebeopfer als Zehnten vom Zehnten!“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 18,26 </cite></div></div>

<p>Im <a href="5._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="5. Buch Mose">5. Buch Mose</a> (Deuteronomium) werden in <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 12,6 , <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 14,22–29  und <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 26,12–15  die Satzungen rund um den Zehnten für das Volk Israel zusammengefasst. In 5. Mose 14,22 ff. wird erwähnt, wovon der Zehnte bezahlt werden sollte: vom Ertrag von Korn, Wein und Öl sowie von der Erstgeburt der Rinder und Schafe. Empfänger nach 5. Mose 26,12 sind die Leviten, die Ausländer sowie Witwen und Waisen. Der Zehnte hat hier also die Funktion einer geistlichen und weltlichen Abgabe, wobei aus der geistlichen Abgabe auch der Tempelunterhalt sowie das Bildungswesen finanziert wurde. Die Ausgaben für Militär und Sicherheit wurden im alten Israel offenbar nicht aus dem Zehnten des Volkes, sondern vom Staat aus seinen eigenen Zoll- und Markteinnahmen sowie Handelsgewinnen (wie etwa Minen) finanziert.

</p><p>In 5. Mose 12,6–7 und 5. Mose 14,23 ist ein besonderer Festzehnter erwähnt, der anlässlich einer <a href="Pilgerreise" class="mw-redirect" title="Pilgerreise">Pilgerreise</a> nach Jerusalem selbst in Anspruch genommen wurde. Der Festzehnte war keine Abgabe, sondern eine eigene Festtagsrücklage.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>„Dorthin sollt ihr eure Brandopfertiere und Schlachtopfertiere bringen, eure Zehnten und das Hebeopfer eurer Hand, was ihr dem HERRN gelobt habt und was ihr freiwillig gebt, und die Erstlinge eurer Rinder, Schafe und Ziegen. Dort sollt ihr vor dem HERRN, eurem Gott, das Mahl halten. Ihr sollt fröhlich sein, ihr und eure Familien, aus Freude über alles, was eure Hände geschafft haben, weil der HERR, dein Gott, dich gesegnet hat.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 12,6-7 </cite></div></div>

<p>Werden die Zehnten so interpretiert, dass der normale Zehnte jedes Jahr erhoben wurde, kommt man mit dem jedes dritte Jahr erhobenen weltlichen Zehnten auf 13 ⅓ Prozent der Einkünfte. Mit dem Festzehnten als interne Rücklage ergibt das zusammen 23 ⅓ Prozent aller Einkünfte. Diese in der Literatur immer wieder vorkommende Schlussfolgerung ist jedoch brüchig: Denn basierend auf <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 14,28  wird argumentiert, dass vom Festzehnten jedes dritte Jahr nichts für eigene Zwecke genommen werden solle, weil davon Ausländer, Witwen und Waisen und die Leviten am eigenen Ort leben sollen. Der weltliche Zehnte wird also aus dem Festzehnten generiert.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Gesamtabgabenlast durch den Zehnten beträgt also 13 ⅓ Prozent, denn das aus dem Festzehnten selbst konsumierte Gut (zwei Drittel des Festzehnten) kann mit Fug nicht als Abgabe bezeichnet werden, sondern als Rücklage innerhalb des Familienbetriebs.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Zehnte_im_Christentum">Der Zehnte im Christentum</h2></div>

<p>Teils wird angenommen, im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> werde von den Christen kein Zehnter gefordert, sondern nur eine freiwillige Unterstützung armer Mitchristen und armer Gemeinden.

Unterstützer einer Interpretation des Zehnts nach mosaischem Vorbild berufen sich auf die Stellen <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 23,23  und <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 11,42 , in denen Jesus dieser Argumentation zufolge am Zehnten festhält. Befürworter einer freiwilligen Abgabe berufen sich jedoch auf <a href="2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="2. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">2 Kor</span></a> 9,7 . Der Apostel <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a> zieht hier die freiwilligen Gaben eindeutig den Zwangsabgaben vor.

</p><p>In der Frühzeit des Christentums forderten verschiedene <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenväter</a> von den Gläubigen die Abgabe eines Zehnten. Erstmals gesichert in der <i><a href="Vita_Severini" class="mw-redirect" title="Vita Severini">Vita Severini</a></i> als Christenpflicht erwähnt, wurde er 585 erstmals für das <a href="K%C3%B6nigreich_Burgund" title="Königreich Burgund">Königreich Burgund</a> im Rahmen der <a href="Synode_von_Macon" class="mw-redirect" title="Synode von Macon">Dritten Synode von Macon</a> eingeführt.

</p><p>Weiter heißt es in einem Schreiben Papst <a href="Gregor_II._(Papst)" title="Gregor II. (Papst)">Gregors II.</a> vom 1. Dezember 722 an den hl. <a href="Bonifatius" title="Bonifatius">Bonifatius</a>:

</p>

<p>„Aus den Einkünften der Kirche und den Opfergaben der Gläubigen soll er [Bonifatius] vier Teile machen: Einen davon soll er für sich behalten, den zweiten unter den Geistlichen verteilen, entsprechend ihrem Eifer in der Erfüllung ihrer Pflichten, den dritten Teil soll er an die Armen und Fremden geben, den vierten soll er aber für den Kirchenbau zurücklegen.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">Bonifatiusbriefe</span></div></div>

<p>Papst <a href="Zacharias_(Papst)" title="Zacharias (Papst)">Zacharias</a> schrieb 748 einen Brief an vornehme Franken, in dem der Zehnt als bereits bestehend genannt wurde:

</p>

<p>„Was aber die Zehnten der Gläubigen betrifft, die in den Kirchen dargebracht werden, so soll es nicht im Belieben des Gebers liegen, sie zu verteilen. Denn die Satzungen der heiligen Väter bestimmen, dass daraus vom Bischof vier Teile gemacht werden sollen. […] Daraus müssen nämlich die Almosen bereitgestellt werden, daraus muss der Kirchenbau und die Altarausstattung bezahlt werden.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Bonifatiusbriefe</span></div></div>

<p>Zur Zeit <a href="Karl_der_Gro%C3%9Fe" title="Karl der Große">Karls des Großen</a> wurde der Kirchenzehnt im Kapitular von Herstal 779 Reichsgesetz, um die <a href="Fr%C3%A4nkisches_Reich" title="Fränkisches Reich">fränkische</a> Kirche mit Mitteln zu versorgen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In fränkischer Zeit traf der Zehnt die Bauern besonders hart, weil er nicht vom Reinertrag (nach Abzug des Saatgutes) erhoben wurde, sondern vom Rohertrag.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Weitere Regelungen zum Zehnt folgten im um 1140 erlassenen <i><a href="Decretum_Gratiani" title="Decretum Gratiani">Decretum Gratiani</a></i>.

</p><p>Regional unterschiedlich erhielten meist der <a href="Ortsbischof" class="mw-redirect" title="Ortsbischof">Bischof</a>, der Pfarrer, die Armen und das Bistum je ein Viertel des Zehnten; ab dem 10. Jahrhundert bekam ein Drittel der Pfarrer und zwei Drittel der Bischof, der daraus die <a href="Armenf%C3%BCrsorge" class="mw-redirect" title="Armenfürsorge">Armenfürsorge</a> leisten und für den Bedarf des Bistums (Sachaufwand, <a href="Fabrikgut" title="Fabrikgut">Fabrica ecclesiae</a>) aufkommen musste. In Schweden galt bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts folgende Zehntaufteilung: Ein Drittel bekam der Priester, die restlichen zwei Drittel wurden dann abermals gedrittelt für Bischöfe, Fabrica ecclesia und Arme.

</p><p>Durch das <a href="Eigenkirche" title="Eigenkirche">Eigenkirchenwesen</a> (Grundherren, z. B. Adlige, besaßen Kirchen zu Eigen) und die <a href="Kloster" title="Kloster">Klöster</a> als weltliche <a href="Grundherr" class="mw-redirect" title="Grundherr">Grundherren</a> wurde der Zehnte jedoch oft de facto zur weltlichen Abgabe – der Eigenkirchenherr erhielt zwei Drittel, der Pfarrer ein Drittel. Oft wurde der Zehnte auch verpachtet, und der Pächter bekam die Differenz zwischen dem Zehnten und den tatsächlichen Abgaben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Zehnte_im_Mittelalter">Der Zehnte im Mittelalter</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Entwicklung">Entwicklung</h3></div>

<p>Der Zehnt im Mittelalter ist eine auf dem Grund liegende Abgabe in Naturalien, die zunächst direkt an den Pfarrer abzuliefern war, sich aber seit etwa dem Jahr 1000 von der Pfarrorganisation weitgehend getrennt hatte. Aufgrund der geringer gewordenen Sesshaftigkeit der Bevölkerung über längere Zeit hinweg wurde der Zehnt aus praktischen Gründen von einer persönlichen Leistung zu einer an das Grundstück gebundenen Abgabe verwandelt. Dadurch war auch eine Begründung für die spätere Grundstücksteuer und <a href="Verm%C3%B6gensteuer" title="Vermögensteuer">Vermögensteuer</a> gegeben.

</p><p>Der Kirchenzehnt wurde vor allem von der Bauernschaft erhoben.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der niedere <a href="Adel" title="Adel">Adel</a> hatte mit dem <a href="Kirchenpatronat" title="Kirchenpatronat">Kirchenpatronat</a> insbesondere die <a href="Kirchenbaulast" title="Kirchenbaulast">Kirchenbaulasten</a> am Kirchengebäude und mitunter am <a href="Pfarrhaus" title="Pfarrhaus">Pfarrhaus</a> zu tragen, wofür im Fall von Neubauten neben den Gutsleuten oft <a href="Bauh%C3%BCtte" title="Bauhütte">Bauhütten</a>, für die überjährige Instandhaltung aber die Gutsknechte, <a href="H%C3%B6rigkeit_(Rechtsgeschichte)" title="Hörigkeit (Rechtsgeschichte)">Grundhörigen</a> oder <a href="Leibeigene" class="mw-redirect" title="Leibeigene">Leibeigenen</a> eingesetzt wurden. Oft kam auch die Besoldung des Pfarrers, Kaplans, Küsters, Kirchenknechts usw. hinzu. Hierfür wurden neben Geld vor allem Naturalabgaben eingesetzt. Der landesherrliche, <a href="Hoher_Adel" title="Hoher Adel">hohe Adel</a> tritt oft als Stifter von Kirchen und Klöstern hervor, zu denen entsprechende geistliche <a href="Pfr%C3%BCnde" title="Pfründe">Pfründen</a> oder Präbenden gehörten. <a href="Eigenkirche" title="Eigenkirche">Eigenkirchen</a> sowie das <a href="Hauskloster" title="Hauskloster">Hauskloster</a> mit der Familiengrablege gehörten zu den Statussymbolen regierender Häuser im Mittelalter. Hoher und niederer Adel gaben zudem freiwillig Opfergaben für Kirchen und Klöster sowie mildtätige Zuwendungen im Rahmen ihrer Herrschaftsausübung, etwa für <a href="Hospital" title="Hospital">Hospitäler</a>, die im religiösen Verständnis des Mittelalters, neben Klöster-, Kirchen- oder Altarstiftungen, auch eine wichtige Rolle für ihr <a href="Seelenheil" class="mw-redirect" title="Seelenheil">Seelenheil</a> spielten.

</p><p>Die geistlichen Empfänger des Zehnten verpachteten das Recht der Zehnterhebung oft, um mit festen Einnahmen rechnen zu können. Die Pächter, die dann den Zehnt von den Bauern einzogen, waren oft Handelsleute und standen nicht unbedingt nah zur Kirche, sodass diese immer weniger davon sah. Die <a href="Pfr%C3%BCnde" title="Pfründe">Pfründen</a> wurden von ihrer ursprünglichen Aufgabe oft sogar dann entfremdet, wenn sie von <a href="Klerus" title="Klerus">Klerikern</a> verwaltet wurden. Zur Zeit der Reformation waren 93 Prozent der Pfründen nicht bei einer Pfarrei angesiedelt. Die daraus resultierende Verdrossenheit der Bevölkerung war ein Nährboden für die <a href="Bauernkrieg" class="mw-redirect" title="Bauernkrieg">Bauernaufstände</a> und die <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> im 16. Jahrhundert.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch der Diözesan- und Ordensklerus war, soweit nicht als <a href="Exemtion" title="Exemtion">exemt</a> anerkannt, zehntpflichtig und besonders über wiederkehrende Papstzehnte empört.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Abgabeformen">Abgabeformen</h3></div>

<p>Das <i><a href="Decretum_Gratiani" title="Decretum Gratiani">Decretum Gratiani</a></i> zeichnet eine Modellvorstellung des Zehnten. In der Rechtswirklichkeit kann er sich in eine Vielzahl von Teilabgaben aufteilen. Der Zehnt ist in den Quellen zumeist als eine unabhängig von der Erntemenge festgelegte Abgabe dokumentiert.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er lag je nach Region und Bodenqualität zwischen ca. 10 Prozent und 30 Prozent der Ernte, aber auch darüber hinaus.

</p><p>In Europa wurden zur Aufbewahrung in den Dörfern spezielle große Scheunen gebaut, die <a href="Zehntscheune" title="Zehntscheune">Zehntscheunen</a> (im alemannischen Sprachraum „Zehntscheuern“), die vielfach nach der Kirche die größten Bauwerke eines Dorfes darstellten. Der Pfarrer oder ein eigener <a href="Decimator" title="Decimator">Zehentner</a> hoben den Zehent ein, wobei dieser meist vom Zehentholden selbst an einem Sammelpunkt wie dem Wirtschaftshof der Pfarre oder dem <a href="Zehnthof" title="Zehnthof">Zehnthof</a> abzuliefern war. Zehntpflichtige Orte oder Höfe wurden auch als Zehntbesitz bezeichnet. Der Zehntbesitz wurde meist durch <a href="Kaufvertrag" title="Kaufvertrag">Kauf</a>, <a href="Stiftung" title="Stiftung">Stiftung</a> oder <a href="Schenkung" title="Schenkung">Schenkung</a> erworben. Ein einzelnes Kloster, wie <a href="Kloster_Ebstorf" title="Kloster Ebstorf">Ebstorf</a> in der Lüneburger Heide, konnte über 60 Dörfer im Zehntbesitz haben. Im Mittelalter wurde der aus dem Alten Testament stammende Zehnt erweitert. Man unterschied zwischen Großzehnt und Kleinzehnt:

</p>

<ul><li><span id="Gro.C3.9Fzehnt"></span><span id="Großzehnt"></span>Der Großzehnt war analog der Bibel auf Getreide und meist Großvieh zu entrichten.</li>

<li><span id="Kleinzehnt"></span>Der Kleinzehnt war zusätzlich auf andere Feldfrüchte als Fruchtzehnt (Küchenkräuter, Obst, Gemüse) und Kleinvieh zu entrichten. Was genau kleinzehntpflichtig war, war örtlich unterschiedlich.</li></ul>

<p>Daneben entwickelten sich weitere Zehntarten, die ebenfalls von Ort zu Ort unterschiedlich erhoben wurden:

</p>

<ul><li><span id="Weinzehnt"></span>der Weinzehnt (auch „nasser Zehnt“) auf gekelterte Weine</li>

<li><span id="Heuzehnt"></span>der Heuzehnt auf geerntetes Heu</li>

<li><span id="Holzzehnt"></span>der Holzzehnt auf geschlagenes Holz</li>

<li><span id="Blutzehnt"></span><span id="Fleischzehnt"></span>der Fleisch- alias Blutzehnt auf geschlachtete Tiere oder Tierprodukte wie Fleisch, Eier und Milch</li>

<li><span id="Neubruchzehnt"></span><span id="Novalzehnt"></span>der Neubruchzehnt oder <b>Novalzehnt</b> (auch <a href="Rottzins" title="Rottzins">Rottzehnt</a>, Rodezehnt oder Reutezehnt, in der Schweiz ebenso „Neugrützehnt“) auf <a href="Neuland_(Geographie)" class="mw-redirect" title="Neuland (Geographie)">Neubruch</a>, das heißt auf neugewonnenes, durch Rodung für den Ackerbau nutzbar gemachtes Land</li>

<li><span id="Etterzehnt"></span>der Etterzehnt, der auf Erträge von Gärten und Feldern innerhalb des <a href="Etter" title="Etter">Etters</a> erhoben wurde<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>der <a href="Bergzehnt" title="Bergzehnt">Bergzehnt</a> im Bergbau</li>

<li>der <a href="Kreuzzugszehnt" title="Kreuzzugszehnt">Kreuzzugszehnt</a>, eine zeitlich befristete Abgabe zur Finanzierung eines <a href="Kreuzzug" title="Kreuzzug">Kreuzzugs</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Abschaffung_des_Zehnten">Abschaffung des Zehnten</h2></div>

<p>Nach der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> wurde der Zehnte in <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantischen</a> Gebieten der <a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a> verstaatlicht, im Ausgleich dazu übernahm der Staat die finanzielle Verantwortung für die Kirchen.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Gleiche gilt für die skandinavischen Länder unter der Herrschaft <a href="Christian_III._(D%C3%A4nemark_und_Norwegen)" title="Christian III. (Dänemark und Norwegen)">Christians III.</a> von <a href="D%C3%A4nemark-Norwegen" title="Dänemark-Norwegen">Dänemark und Norwegen</a>.

</p><p>In der Schweiz wurde der Zehnt ab 1798 als Folge des Einmarsches der Franzosen unter <a href="Napoleon_Bonaparte" title="Napoleon Bonaparte">Napoleon Bonaparte</a> und der von ihm eingerichteten <a href="Helvetische_Republik" title="Helvetische Republik">Helvetischen Republik</a> abgeschafft. Um die weggefallenen Feudalabgaben und die Sonderbelastungen des Krieges auszugleichen, wurde die bisher einzige zentralistische Steuergesetzgebung der Schweiz eingeführt. Damit wollte man die von den Franzosen geplünderten Staatskassen, die französischen Besatzungskosten und Kriegssteuern sowie den für die Schweiz ungewöhnlich großen Staatsapparat finanzieren. Die an Frankreich entrichteten Gelder wurden größtenteils zur Finanzierung des <a href="%C3%84gyptische_Expedition" title="Ägyptische Expedition">Ägyptenfeldzugs</a> verwendet. Die zunehmende Finanznot des Staates führte dazu, dass die Zehnten ab 1802 wieder zu entrichten waren, in einzelnen Regionen bereits früher.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Auch in Deutschland hielt sich der Zehnte noch bis ins 19. Jahrhundert. In vielen Fällen war die Abschaffung des Zehnten mit einer Ablösesumme verbunden, die oft zu starker und langer Verschuldung der Bauern führte, wie beispielsweise in der <a href="Zehntabl%C3%B6sung_in_Baden" title="Zehntablösung in Baden">Zehntablösung in Baden</a>. Um das nötige Geld zur Verfügung zu stellen, wurden die Sparkassen gegründet, zum Beispiel die Nassauische Landes-Credit-Casse (als Vorgängerin der <a href="Nassauische_Sparkasse" title="Nassauische Sparkasse">Nassauischen Sparkasse</a>) zur <a href="Zehntabl%C3%B6sung_in_Nassau" title="Zehntablösung in Nassau">Zehntablösung in Nassau</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Zehnte_heute">Der Zehnte heute</h2></div>

<p>Die großen Kirchen in Deutschland ziehen über die <a href="Finanzamt" title="Finanzamt">Finanzämter</a> Kirchensteuern ihrer Mitglieder ein. Die <a href="Kirchensteuer_(Deutschland)" title="Kirchensteuer (Deutschland)">Kirchensteuer</a> steht aber nicht in rechtlicher Folge des Zehnten, sie beträgt in <a href="Baden-W%C3%BCrttemberg" title="Baden-Württemberg">Baden-Württemberg</a> und <a href="Bayern" title="Bayern">Bayern</a> 8 %, in den übrigen Bundesländern 9 % der <a href="Einkommensteuer_(Deutschland)" title="Einkommensteuer (Deutschland)">Einkommensteuer</a> bzw. <a href="Lohnsteuer" title="Lohnsteuer">Lohnsteuer</a>. Bei der Berechnung der maßgebenden Kirchensteuer/Lohnsteuer werden allerdings für Kinder grundsätzlich <a href="Kinderfreibetrag" title="Kinderfreibetrag">Kinderfreibeträge</a> abgezogen.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Anders als die Landeskirchen lassen die <a href="Freikirche" title="Freikirche">Freikirchen</a> keine Kirchensteuern vom Staat einziehen. Sie finanzieren sich durch direkte Zuwendungen der Mitglieder und empfehlen den Zehnten als Orientierung. Beispielsweise gilt bei den <a href="Baptisten_in_Deutschland" title="Baptisten in Deutschland">Baptisten</a> der Zehnte als Richtwert für die Mitglieder.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch die evangelisch-methodistische Kirche sieht ihn als Empfehlung nach „biblischem Maß“.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der <a href="Kirche_Jesu_Christi_der_Heiligen_der_Letzten_Tage" title="Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage">Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage</a> (<a href="Mormonentum" title="Mormonentum">Mormonen</a>) wird verlangt, dass jeder gemäß seinem Gewissen festlegt, was er als sein <a href="Einkommen" title="Einkommen">Einkommen</a>, seinen <a href="Gewinn" title="Gewinn">Gewinn</a> oder <a href="Ertrag" title="Ertrag">Ertrag</a> betrachtet. Er ist verpflichtet, davon ein Zehntel für das Werk des Herrn zur Verfügung zu stellen.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Zehnt_(Mormonentum)" title="Zehnt (Mormonentum)">Zehnt (Mormonentum)</a></i></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Zehnte_im_Islam">Der Zehnte im Islam</h2></div>

<p>Ein <a href="Islam" title="Islam">islamisches</a> Gegenstück zum Zehnten ist der sogenannte ʿUschr (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">عشر</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ʿušr</span></i> ‚Zehntel‘).<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er soll bereits von <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> eingeführt worden sein. So wird zum Beispiel überliefert, dass Mohammed nach der Bekehrung des arabischen Stamms der <a href="Chath%CA%BFam" title="Chathʿam">Chathʿam</a> denjenigen Angehörigen des Stammes, die durch Bäche bewässerte Felder besaßen, den zehnten Teil ihrer Ernte als Steuer auferlegte. Diejenigen, die hingegen durch Rohre bewässerte Felder besaßen, mussten nur die Hälfte dieses Betrages zahlen.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allgemein wurde später die Regel festgeschrieben, dass landwirtschaftliche Flächen, die durch Regen oder durchgehend wasserführende Ströme bewässert wurden, mit dem ganzen ʿUschr belegt wurden, bei der Notwendigkeit künstlicher Bewässerung dagegen nur der halbe ʿUschr entrichtet werden musste.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der ʿUschr galt als Teil der <a href="Zak%C4%81t" title="Zakāt">Zakāt</a>. Im vorkolonialen <a href="Marokko" title="Marokko">Marokko</a> wurde der ʿUschr in den „Ländern des <a href="Makhzen" title="Makhzen">Machzen</a>“ vom <a href="Sultan" title="Sultan">Sultan</a> und außerhalb von einem Verbündeten des Sultans mit dessen Erlaubnis erhoben.

</p><p>Nachdem der ʿUschr in den meisten islamischen Ländern im Zuge der Modernisierung abgeschafft wurde, hat man ihn in <a href="Pakistan" title="Pakistan">Pakistan</a> 1980 im Rahmen der <a href="Islamisches_Erwachen" title="Islamisches Erwachen">Reislamisierungspolitik</a> unter General <a href="Mohammed_Zia-ul-Haq" title="Mohammed Zia-ul-Haq">Mohammed Zia-ul-Haq</a> wieder eingeführt.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <i>Zakat and 'Ushr Ordinance</i> vom Juli 1980 bestimmt in Art. 5, dass auf alle landwirtschaftlichen Flächen ʿUschr in Höhe von fünf Prozent zu entrichten ist. Es wird also nur die Zahlung des verminderten ʿUschr-Satzes verlangt. Der ʿUschr muss in Bargeld entrichtet werden, bei <a href="Weizen" title="Weizen">Weizen</a> und <a href="Reis" title="Reis">Reis</a> kann die Zahlung aber auch in <a href="Naturalien" title="Naturalien">Naturalien</a> geleistet werden.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Allmende" title="Allmende">Allmende</a></li>

<li><a href="Allodifikation" class="mw-redirect" title="Allodifikation">Allodifikation</a></li>

<li><a href="Cathedraticum" title="Cathedraticum">Cathedraticum</a></li>

<li><a href="Frondienst" title="Frondienst">Frondienst</a></li>

<li><a href="Fronhof" title="Fronhof">Fronhof</a></li>

<li><a href="Kommende" title="Kommende">Kommende</a></li>

<li><a href="Ratzeburger_Zehntregister" title="Ratzeburger Zehntregister">Ratzeburger Zehntregister</a></li>

<li><a href="Rente_(Wirtschaft)" title="Rente (Wirtschaft)">Rente (Wirtschaft)</a></li>

<li><a href="Rittergut" title="Rittergut">Rittergut</a></li>

<li><a href="Schulthei%C3%9F" title="Schultheiß">Schultheiß</a></li>

<li><a href="Zehntherrschaft" title="Zehntherrschaft">Zehntherrschaft</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Bickel_(Linguist)" title="Hans Bickel (Linguist)">Hans Bickel</a>, Martin H. Graf: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digital.idiotikon.ch/p/lem/304160"><i>Zëhe<sup>n</sup>d II</i></a> (mit Zusammensetzungen und Ableitungen). In: <i><a href="Schweizerisches_Idiotikon" title="Schweizerisches Idiotikon">Schweizerisches Idiotikon</a>,</i> Band XVII. Schwabe, Basel 2021, Sp. 822–858.</li>

<li>Constanze Hacke: <i>Der Zehnte – ein Streifzug durch die Steuergeschichte</i>, in: <a href="Informationen_zur_politischen_Bildung" title="Informationen zur politischen Bildung">Informationen zur politischen Bildung</a> – Steuern und Finanzen, Heft 288 (2012), S. 12–21 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bpb.de/izpb/147073/der-zehnte-ein-streifzug-durch-die-steuergeschichte?p=all">Volltext</a>).</li>

<li>Rudolf Harrer: <i>Der kirchliche Zehnt im Gebiet des Hochstifts Würzburg im späten Mittelalter: systematische Analyse einer kirchlichen Einrichtung im Rahmen der Herrschaftsstrukturen einer Zeit.</i> (<i>Forschungen zur fränkischen Kirchen- und Theologiegeschichte</i> Band 15) Echter, Würzburg 1992, ISBN 3-429-01414-X.</li>

<li>Andreas Ineichen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008982"><i>Zehnt.</i></a> In: <i><a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a></i>.</li>

<li>E. O. Kuujo: <i>Das Zehntwesen in der Erzdiözese Hamburg-Bremen bis zu seiner Privatisierung</i> Helsinki 1949. Annales Academiae Scientiarum Fennicae. Bd. 62,1.</li>

<li>Michael Jursa: <i>Der Tempelzehnt in Babylonien: vom siebenten bis zum dritten Jahrhundert v. Chr.</i> Münster: Ugarit-Verlag, 1998. (<i>Alter Orient und Altes Testament</i> Band 254). ISBN 3-927120-59-6.</li>

<li>T. Sato: Art. „ʿUshr“ in <a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a> Bd. X, S. 917a-919a.</li>

<li><a href="Richard_Puza" title="Richard Puza">Richard Puza</a>, Thomas Riis: <cite style="font-style:italic">Zehnt</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_des_Mittelalters" title="Lexikon des Mittelalters">Lexikon des Mittelalters</a> <i>(LexMA)</i></cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>9</span>. LexMA-Verlag, München 1998, ISBN 3-89659-909-7, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>499–502</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Zehnt&rft.atitle=Zehnt&rft.au=Richard+Puza%2C+Thomas+Riis&rft.btitle=Lexikon+des+Mittelalters+%28LexMA%29&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.isbn=3896599097&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=LexMA-Verlag&rft.volume=9" style="display:none"> </span></li>

<li>Jakob Stark: <i>Zehnten statt Steuern: das Scheitern der Ablösung von Zehnten und Grundzinsen in der Helvetik: eine Analyse des Vollzugs der Grundlasten- und Steuergesetze am Beispiel des Kantons Thurgau.</i> Dissertation. Chronos, Zürich 1993, ISBN 3-905311-17-8.</li>

<li>Margit Freifrau von Wintzingerode: <i>Das Zehntwesen im Hochstift Bamberg und Amt Pottenstein vom 15. bis 19. Jahrhundert.</i> Burg Pottenstein: Selbstverlag – Freiherr von Wintzingerodesche Burgverwaltung 1990.</li>

<li>Elisabeth Wyder-Leemann, Samuel Wyder-Leemann: <i>Der Zehntenplan des Zürichbergs von Hans Rudolf Müller, 1682.</i> In: <i>Cartographica Helvetica</i>, Heft 5 (1992), S. 21–29, <a href="https://doi.org/10.5169/seals-4418" class="extiw external" title="doi:10.5169/seals-4418">doi:10.5169/seals-4418</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Tithe?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Zehnt</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Zehnt" class="extiw external" title="wikt:Zehnt">Wiktionary: Zehnt</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4190572-6">Literatur von und über Zehnt</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li>Rainer Kessler: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/35262"><span style="font-style:italic;">Zehnter.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.wissen.de/fremdwort/dezem">Dezem</a> auf wissen.de</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">vergleiche hierzu die <a href="Tempelsteuer" title="Tempelsteuer">Tempelsteuer</a></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Otto_Eissfeldt" class="mw-redirect" title="Otto Eissfeldt">Otto Eissfeldt</a>: <i>Erstlinge und Zehnten im Alten Testament: ein Beitrag zur Geschichte des israelitisch-jüdischen Kultus.</i> J.C. Hinrichs, Leipzig 1917, auf digitalarchive.mcmaster.ca <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://digitalarchive.mcmaster.ca/islandora/object/macrepo%3A32945#page/1/mode/2up">[1]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Rainer_Kessler" title="Rainer Kessler">Rainer Kessler</a>: <i>Zehnter.</i> Deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: März 2009, auf die-bibdel.de <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/zehnter">[2]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Rudolf H. Edenharder: <i>Der Zehnte in der Bibel und in Freikirchen. Dogma, Tabu und die Folgen.</i> Glory World Medien, Bruchsal 2009, ISBN 978-3-936322-41-5, S. 44.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Rudolf H. Edenharder: <i>Der Zehnte in der Bibel und in Freikirchen. Dogma, Tabu und die Folgen.</i> Glory World Medien, Bruchsal 2009, ISBN 978-3-936322-41-5, S. 45.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Volker Pribnow: <i>Die Rechtfertigung obrigkeitlicher Steuer- und kirchlicher Zehnterhebung bei Huldrich Zwingli.</i> (= <i>Zürcher Studien zur Rechtsgeschichte.</i> Band 34). (Zugl.: Zürich, <a href="Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich" title="Universität Zürich">Univ.</a>, Diss., s. a.) Schulthess Polygraphischer Verlag, Zürich 1996, ISBN 3-7255-3501-9, S. 36.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albert_K._H%C3%B6mberg" title="Albert K. Hömberg">Albert K. Hömberg</a>: <i>Westfälische Landesgeschichte</i>. Mehren & Hobbeling, Münster 1967, S. 24.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">R. Sahm: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/978-3-658-25903-7_3.pdf">Steuern in der Frühen Neuzeit</a>, S. 32</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Volker Pribnow: <i>Die Rechtfertigung obrigkeitlicher Steuer- und kirchlicher Zehnterhebung bei Huldrich Zwingli.</i> (= <i>Zürcher Studien zur Rechtsgeschichte.</i> Band 34). (Zugl.: Zürich, <a href="Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich" title="Universität Zürich">Univ.</a>, Diss., s. a.) Schulthess Polygraphischer Verlag, Zürich 1996, ISBN 3-7255-3501-9, S. 36–38.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Beispiel eines literarischen Protests bei <a href="Udo_Kindermann" title="Udo Kindermann">Udo Kindermann</a>, Bruno episcopus, <i>Pater fili spiritus</i>, in: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte 128 (2011), S. 375–383.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Otto_Volk_(Historiker)" title="Otto Volk (Historiker)">Otto Volk</a>: <i>Wirtschaft und Gesellschaft am Mittelrhein</i>. Historische Kommission für Nassau, Wiesbaden 1998, ISBN 3-930221-03-9.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Herder: <i>Archiv für elsässische Kirchengeschichte</i>, Band 8, 1933, S. 46</span>

</li>

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<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Ingrid Brühwiler: <i>Finanzierung des Bildungswesens in der Helvetischen Republik</i>. Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2014, ISBN 978-3-7815-1957-2.</span>

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<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Sato: Art. „ʿUshr“ in <i>EI²</i> Bd. X, S. 917b.</span>

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